Filosofía

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La palabra filosofía viene del griego philo (amor y Sofía (sabiduría) y por eso se define literalmente como "el amor a la sabiduría". Entendido de manera más amplia, es el estudio de los asuntos más básicos y profundos de la existencia humana. Las escuelas filosóficas se desarrollan con frecuencia en respuesta a la percepción de que la religión no responde a preguntas fundamentales.

El tema de exactamente cuándo y dónde comenzó a desarrollarse la filosofía todavía se debate, pero la respuesta más simple es que habría comenzado, en cualquier lugar del pasado distante, la primera vez que alguien preguntó por qué nacieron, cuál era su propósito, y cómo se suponía que debían entender sus vidas. El término filosofía puede aplicarse a un sistema de pensamiento secular o religioso formalizado, una construcción personal o una comprensión comunitaria de la actitud y conducta adecuadas, pero en cada caso, el propósito del sistema es responder a tales preguntas.

Se cree que los sistemas filosóficos se desarrollaron primero en Oriente, y un esquema de trabajo procede de Mesopotamia a Roma y hasta el presente:

  • Egipto por c. 4000 a. C.: aparecen representaciones de dioses y el más allá en las paredes de las tumbas
  • Mesopotamia por c. 2150 a. C.: forma escrita de la narrativa filosófica de La epopeya de Gilgamesh
  • India c. 1500 - c. 500 a. C.: el período védico
  • Persia de c. 1500 a. C.: desarrollo del zoroastrismo
  • China c. 1046-256 a. C.: la dinastía Zhou
  • Grecia c. 585-322 a. C.: tiempo de Tales de Mileto hasta la muerte de Aristóteles de Stagira
  • Roma c. 155 a. C. en adelante: a partir de la llegada del estoicismo a Roma.

Los sistemas filosóficos continuarían en Europa durante la Edad Media (c. 476-1500 EC), enfocados principalmente en las enseñanzas cristianas, y se desarrollarían aún más durante el Renacimiento en Occidente. En Oriente, los eruditos islámicos posteriores al siglo VII d.C., así como los de otras religiones, continuaron desarrollando sus propios sistemas. Las escuelas filosóficas han continuado en esta misma trayectoria a lo largo de la actualidad a medida que las personas continúan haciendo las mismas preguntas fundamentales que sus antepasados ​​antiguos y trabajan para desarrollar sistemas de pensamiento para responderlas.

Panorama historico

Cuando la religión no responde completamente a las preguntas de un pueblo o no responde a sus necesidades, el pueblo recurre a la filosofía.

Un sistema filosófico puede desarrollarse de forma independiente, pero generalmente es una respuesta a la religión; cuando la religión no responde completamente a las preguntas de un pueblo o no responde a sus necesidades, el pueblo recurre a la filosofía. Las preguntas existenciales de las personas tradicionalmente han sido respondidas por el desarrollo de sistemas religiosos que les aseguraron la existencia de entidades sobrenaturales (dioses, espíritus divinos, antepasados ​​difuntos) que los crearon, los cuidaron y los cuidaron. Estas estructuras de creencias, institucionalizadas como parte de una cultura, trabajan para formar una comprensión cultural cohesiva del lugar de uno en el mundo y las filosofías que se desarrollaron en respuesta a esa comprensión buscaron explicarlo más claramente o reemplazarlo con un nuevo paradigma.

Aunque es imposible de determinar, parece probable que la filosofía ya estuviera establecida en Egipto hacia c. 4000 a. C., las representaciones de fechas de dioses y la vida futura del Campo de Juncos comienzan a aparecer en las paredes de las tumbas. Se desarrolló en Mesopotamia en algún momento antes de la época La epopeya de Gilgamesh se comprometió a escribir entre c. 2150-1400 a. C. En la India, la filosofía se desarrolla durante el período védico entre c. 500 a. C. con el Upanishads. Aproximadamente al mismo tiempo, Zoroastro (c. 1500-1000 a. C.) estaba desarrollando su visión filosófica en la antigua Persia, mientras que, en China, la filosofía se comprometió por primera vez con la escritura durante la época de la dinastía Zhou (1046-256 a. C.) y más tarde se desarrolló. durante el Período de Primavera y Otoño (c. 772-476 BCE) y el Período de los Reinos Combatientes (c. 481-221 BCE) en el tiempo asociado con las Cien Escuelas de Pensamiento.

¿Historia de amor?

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La filosofía en Occidente comienza en las colonias griegas jónicas de Asia Menor con Tales de Mileto (lc 585 a. C.), quien inspiró a los escritores posteriores conocidos como los filósofos presocráticos cuyas ideas luego informarían e influirían en las obras icónicas de Platón (l. 428). / 427-348 / 347 a. C.) y su alumno Aristóteles de Stagira (l. 384-322 a. C.) que forman la base del pensamiento filosófico occidental. La filosofía romana se desarrolló a partir del griego después de la llegada a la ciudad de Diógenes de Babilonia (l. 230 - c. 140 a. C.) en 155 a. C., un filósofo estoico de la escuela ateniense fundada por Zenón de Citio (l. 336-265 a. C.) cuyo sistema fue inspirado por Sócrates. El estoicismo se convertiría luego en el sistema filosófico más popular en Roma e informaría aspectos de los sistemas filosóficos cristianos que vinieron más tarde.

Filosofía en Egipto y Mesopotamia

El primer sistema filosófico parece haberse desarrollado en Egipto como respuesta a la visión religiosa de un paraíso después de la muerte conocido como el Campo de Cañas, un reflejo de la vida en la tierra, donde las almas de los muertos justificados vivirían eternamente. La pregunta que parece haber inspirado la filosofía egipcia es cómo se debe vivir para asegurarse un lugar en este paraíso. La evidencia del desarrollo de una respuesta a esta pregunta proviene de las pinturas de las tumbas c. 4000 a. C. instruyendo a las personas sobre de dónde venían, por qué existían y cómo vivir bien y alcanzar el paraíso.

La filosofía egipcia desarrolló el concepto de maat (armonía y equilibrio) como el valor central por el cual uno podría vivir la mejor vida y tener la seguridad del paraíso, pero luego se dirigió a los aspectos del alma, el concepto de inmortalidad, la posibilidad de reencarnación y la naturaleza de lo divino.

En Mesopotamia, la gente se entendía a sí misma como colaboradora de los dioses. Al igual que en Egipto, los dioses habían creado a la humanidad y los humanos les debían una deuda de gratitud que se pagaba mediante la adoración y el comportamiento adecuado. De acuerdo con otros sistemas religiosos antiguos, los mesopotámicos entendían que sus dioses operaban en un quid pro quo (“Esto por aquello”), que funcionó bien siempre que el individuo sintiera que se estaba cumpliendo el acuerdo, pero cuando parecía fallar, uno naturalmente cuestionaba su validez, y este tipo de crisis existencial inspira una investigación filosófica.

Esta situación se ilustra en La epopeya de Gilgamesh en el que Gilgamesh, rey de Uruk, pierde a su mejor amigo, Enkidu y se embarca en una búsqueda para encontrar un escape de la muerte inevitable. Su historia ha sido interpretada como una parábola del desarrollo filosófico en el sentido de que no hay evidencia de que Gilgamesh cuestione su relación con los dioses hasta la muerte de Enkidu, lo que requiere respuestas que sus creencias religiosas no pueden proporcionar.

Filosofía india

En la India, la filosofía se desarrolló en respuesta a los Vedas, las escrituras del hinduismo (conocidas como Sanatan Dharma, "Orden Eterna", a los adherentes), en la forma de Upanishads (el más antiguo escrito c. 800-500 a. C.). Los Vedas fueron entendidos como las emanaciones del Universo, las palabras literales de Dios y el Upanishads fueron compuestos para aclarar y explicar aspectos de este mensaje.

Alrededor del 600 a. C., un movimiento de reforma social y religiosa en la región resultó en el desarrollo de otros sistemas filosóficos que rechazaban el hinduismo ortodoxo. Estos incluían la escuela materialista de Charvaka (c. 600 a. C.), el sistema de jainismo (formulado por Mahavira / Vardhamana, l. 599-527 a. C.) y el budismo (fundado por Siddhartha Gautama, el Buda, l. 563 - c. 483 a. C.). Aunque el jainismo y el budismo adquirieron más tarde dimensiones religiosas, fueron originalmente escuelas de pensamiento filosóficas, aunque cabe señalar que no había distinción entre pensamiento “religioso” y “filosófico” en Asia en ese momento ni en el presente.

Filosofía persa

Es casi seguro que la filosofía persa ya se desarrolló antes de c. 1500 a. C., como lo demuestra el Avesta (Escrituras zoroástricas) que se basa en conceptos de la religión iraní temprana politeísta. Zoroastro concibió un nuevo paradigma religioso de un solo dios, Ahura Mazda, creador y sustentador del universo, cuyo adversario sobrenatural era Angra Mainyu (también conocido como Ahriman), el señor de la oscuridad y el caos.

Sin embargo, la pregunta que dejó sin respuesta la construcción de Zoroastro fue la fuente del mal y el sufrimiento en el mundo, ya que Ahriman era entendido como un ser creado y Ahura Mazda, que no tenía maldad en él, como la fuente de toda la creación. Este problema alentó el desarrollo de la escuela filosófica del zorvanismo, en algún momento a finales del Imperio aqueménida (c. 550-330 a. C.) que afirmó que Zorvan, dios del Tiempo Infinito, creó tanto a Ahura Mazda como a Ahriman y estos dos hermanos-deidades estaban encerrados en una lucha eterna en la que los seres humanos no tenían más remedio que tomar partido. El propósito de la vida era el ejercicio del libre albedrío al decidir dedicarse a la causa del bien o del mal.

Filosofía china

La filosofía china fue inicialmente una respuesta al desorden social, así como al fracaso de las creencias religiosas para explicar el mundo y tranquilizar a la gente sobre un plan divino.

El período de primavera y otoño y el período de los estados en guerra en China fueron tiempos de caos a medida que la dinastía Zhou estaba en declive, y la filosofía china se desarrolló en respuesta a este desorden. Se cree que los primeros textos del confucianismo fueron compuestos durante la dinastía Zhou y posteriormente desarrollados por el sabio Confucio (l. 551-479 a. C.). El confucianismo fue solo una estructura de creencias de muchas que se desarrollaron durante este tiempo conocidas como las Cien Escuelas de Pensamiento y que incluyeron muchas otras, incluido el taoísmo (fundado por Lao Tzu c. 500 a. C.) y el legalismo (fundado por Han Feizi, l. 280- 233 a. C.).

Estas escuelas, y muchas otras, diferían significativamente entre sí, pero todas eran un intento de establecer el orden en una época de caos. La comprensión tradicional de Tian (el cielo) como mantenimiento del orden a través de un mandato que legitimaba el gobierno de un monarca ya no podía sostenerse mientras los monarcas de diferentes estados luchaban entre sí por la supremacía. La filosofía china, entonces, fue inicialmente una respuesta al desorden social, así como al fracaso de las creencias religiosas para explicar el mundo y tranquilizar a la gente sobre un plan divino.

Filosofía griega

La filosofía griega comenzó en el siglo VI a. C. con Tales de Mileto, quien la inició con la pregunta "¿Cuál es la 'materia' básica del universo?" (Filosofía antigua, 8). La investigación de Tales parece una anomalía debido a las creencias religiosas de su época que parecen haber estado satisfaciendo las necesidades de la gente. La religión griega antigua sostenía que los dioses habían creado el mundo y los seres humanos y, al igual que con otras religiones mundiales de la época, no se apreció ni se alentó cuestionar esta premisa básica. Tales parece haber evitado problemas con las autoridades religiosas al no negar nunca la existencia de dioses, pero esto no explica su impulso inicial. Los eruditos sugieren que, dado que estudió en Babilonia, lo más probable es que se basó en las filosofías mesopotámica y egipcia para formular la suya.

Tales estableció la Escuela Milesia, considerada la primera escuela filosófica en Occidente, y fue seguida por Anaximandro (l. 610 - c. 546 a. C.) y Anaxímenes (l. 546 a. C.) quienes rechazaron la afirmación de Tales de que la Primera Causa era el agua y sugirió el suyo. El pensamiento filosófico se desarrolló luego a través de los esfuerzos de los otros filósofos presocráticos, culminando finalmente en las obras de Platón y luego de Aristóteles. Pensadores posteriores, en particular Plotino (l. 202-274 d. C.), desarrollarían estos conceptos aún más al establecer los cimientos de la filosofía occidental.

Ramas de la filosofía

Las áreas de interés de la filosofía moderna se aplican por igual a Oriente y Occidente, pero los griegos desarrollaron los nombres por los que se les conoce. Aunque varias escuelas pueden dividir algunas en subsecciones, las ramas de estudio son:

Metafísica - El estudio de la existencia, llamado así por el trabajo de Aristóteles sobre el tema. Lejos de ser un término definitivo en la época de Aristóteles para denotar el estudio de la filosofía o la religión, el término "metafísica" le fue dado al libro de Aristóteles sobre el tema por su editor, quien lo colocó después de su obra "Física". En griego, meta simplemente significa 'después', y el título originalmente solo tenía la intención de aclarar que la pieza venía después de la primera. Sea como fuere, el término se ha aplicado desde entonces al estudio de las primeras causas, la forma subyacente de existencia y las definiciones relativas al significado del tiempo e incluso al significado de "significado".

Epistemología - El estudio del conocimiento (del griego episteme, conocimiento y logos, palabra). La epistemología pregunta cómo se sabe lo que se sabe, qué es exactamente "conocimiento", cómo se puede definir y cómo se puede saber que el significado con el que se define una palabra será el significado que otra persona entenderá. Las cuestiones epistemológicas no parecen haber preocupado a los antiguos hasta que los filósofos presocráticos de Grecia y Platón abordaron el tema.

Ética - El estudio de la conducta / acción (del griego ta ethika, sobre el carácter), un término popularizado por Aristóteles en su Ética nicomaquea, que escribió para su hijo, Nichomachus, como una guía para vivir bien. La ética tiene que ver con la moralidad, cómo se debe vivir y sobre qué base tomar decisiones. La ética fue una preocupación central de todas las filosofías antiguas desde Mesopotamia en adelante al tratar de determinar la mejor manera de vivir para las personas, no solo para su propio interés, sino para los intereses de la comunidad en general y, finalmente, de acuerdo con la voluntad de la gente. Dioses.

Las preguntas sobre cómo conviene vivir mejor con los vecinos y qué se debe a la comunidad se remontan a miles de años atrás.

Política - El estudio de la gobernanza (del griego polis, ciudad y politikos, que significa 'lo que tiene que ver con la ciudad'). Sin embargo, lejos de preocuparse simplemente por dirigir un gobierno, politikos también tiene que ver con cómo ser un buen ciudadano y vecino y qué se debe aportar a la comunidad. Esta rama, como todas las demás, fue definitivamente examinada y popularizada por primera vez en las obras de Aristóteles en Occidente, pero las preguntas sobre cómo conviene vivir mejor con los vecinos y qué se debe a la comunidad se remontan a miles de años atrás en Mesopotamia, Egipto, Textos indios y persas.

Estética - El estudio del arte (del griego aisthetikos, sentido / sensibilidad, o aisthanomai, percibir o sentir). La estética se preocupa por el estudio de la belleza, la percepción de la belleza, la cultura e incluso la naturaleza, y hace la pregunta fundamental: "¿Qué hace que algo que es bello o significativo sea 'bello' o 'significativo'?" Tanto Platón como Aristóteles dan respuestas a esta pregunta intentando estandarizar objetivamente lo que es 'bello', mientras que el famoso sofista griego Protágoras (l. 485-415 a. C.) argumentó que si uno cree que algo es 'bello' entonces es bello y que todo los juicios son y deben ser subjetivos porque cualquier experiencia es relativa a quien la experimenta.

Estas ramas no se definieron de esta manera hasta la época de los griegos, pero las preguntas que hacen y buscan abordar fueron expresadas por pueblos de todo el Cercano Oriente, el sur de Asia y todo el mundo antiguo.

Conclusión

Platón atribuyó la visión de su filosofía a su maestro, Sócrates, quien no escribió nada por sí mismo. Casi todo lo que se conoce de la vida y las enseñanzas de Sócrates proviene de Platón y otro de los estudiantes de Sócrates, Jenofonte (l. 430 - c. 354 a. C.). Se desconoce y nunca se sabrá si la obra de Platón refleja con precisión las enseñanzas de Sócrates, pero los estudiosos generalmente creen que sí, más o menos, y que Sócrates es la figura fundamental de la filosofía occidental. Tras su martirio en 399 a. C., sus seguidores establecieron sus propias escuelas, y las obras de Platón y Jenofonte se copiaron y difundieron por todo el Mediterráneo. Una copia de Jenofonte Cosas memorables fue adquirido por Zenón de Citium, quien luego establecería la Escuela Estoica en Atenas basada en la visión de Sócrates.

El estoicismo viajaría a Roma a través del filósofo Diógenes de Babilonia e influiría en el pensamiento de Epicteto (l. 50 - c. 130 d.C.), el filósofo estoico más famoso, cuyas obras establecerían el estoicismo como la filosofía más popular de la antigua Roma, incluso hasta el punto de informar el reinado de Marco Aurelio (161-180 EC). La afirmación del estoicismo de que había una fuerza natural (la logos) que fue la Primera Causa y que mantuvo el universo contribuiría a los conceptos filosóficos de San Pablo Apóstol (l. 5-64 EC) al formular su visión del cristianismo que informa las epístolas y los evangelios del Nuevo Testamento cristiano.

La filosofía siguió desarrollándose, de la mano de la religión, a lo largo de la Edad Media y hasta nuestros días. La filosofía medieval buscaba explicar el mundo, en Occidente, según los sistemas de creencias judío y cristiano y, en Oriente, según las visiones hindú, budista e islámica. En la actualidad, las escuelas y los movimientos filosóficos continúan desarrollándose en respuesta a las creencias religiosas, el conocimiento aceptado o la comprensión tradicional en cualquier área cuando estas autoridades no abordan plenamente las necesidades más elevadas de la gente.


Filosofía de la historia

La Filosofía de la Historia (o Historiosofía) es un área de la filosofía que se refiere a la eventual importancia, si la hay, de la historia humana, y se pregunta si hay algún diseño, propósito, principio rector o finalidad en los procesos de la historia humana.

Hace preguntas como: "¿Existen patrones o ciclos amplios en el progreso de la historia humana?", "Si se puede decir que la historia progresa, ¿cuál es su dirección final?", "¿Cuál es la fuerza impulsora del progreso en historia humana? "," ¿Para qué sirve el registro de la historia? "

En la antigua Grecia, la historiografía (los procesos mediante los cuales se obtiene y transmite el conocimiento histórico) se consideraba más por buenos ejemplos a seguir que por precisión fáctica (es decir, se suponía que mejoraba moralmente al lector), y cualquier mal ejemplo puede haber sido convenientemente ignorado. Venerados historiadores como Herodoto y Plutarco inventaron libremente discursos para sus personajes históricos y eligieron selectivamente a sus temas.

La historia (tal como la entiende contemporáneamente el pensamiento occidental) tiende a seguir un supuesto de progresión lineal, aunque muchas culturas antiguas creían que la historia era cíclica con la alternancia de la Edad Oscura y la Edad Dorada. En el siglo XIV, el árabe musulmán Ibn Khaldun (1332 - 1406), considerado uno de los padres de la Filosofía de la Historia, discutió en detalle su filosofía de la historia y la sociedad en su "Muqaddimah", proponiendo una teoría cíclica de la historia. Durante la Ilustración, la historia comenzó a verse como lineal e irreversible, aunque a medida que los imperios iban y venían con gran regularidad en Europa, la idea de que la historia siguiera ciclos también se repitió con regularidad.

Aquellos que crearon teodicías (intentos de reconciliar la coexistencia del mal y Dios), incluidos San Agustín, Santo Tomás de Aquino y Gottfried Leibniz, afirmaron que la historia tenía una dirección progresiva que conducía a un fin escatológico (el fin del mundo o de la humanidad). ) como el Apocalipsis.

En realidad, no fue hasta el siglo XIX que la idea de presentar hechos históricos objetivos se hizo predominante.Hegel, a través de su teoría de la dialéctica (tesis seguida de la antítesis opuesta), concibió los hechos históricos negativos, como las guerras, etc., como motor de la historia. La concepción positivista de la historia de Auguste Comte, (que el conocimiento sólo puede provenir de la afirmación positiva de las teorías mediante un método científico estricto), fue una de las doctrinas del progreso más influyentes del siglo XIX.

El darwinismo, y el darwinismo social que dio origen, afirmaron que las sociedades comienzan en un estado primitivo y gradualmente se vuelven más civilizadas con el tiempo, equiparando así la cultura y la tecnología de la civilización occidental con el progreso. Ernst Haeckel (1884-1919), quien formuló su Teoría de la recapitulación en 1867, afirmó que la evolución de cada individuo (de embrión a niño y adulto) reproduce la evolución de la especie (de la sociedad primitiva a la moderna).

El historiador del siglo XIX Thomas Carlyle (1795-1881), haciéndose eco de Hegel antes que él, argumentó que la historia era la biografía de unos pocos personajes o héroes centrales. Hegel también defendió la idea del historicismo (que hay una sucesión orgánica de desarrollos y que las condiciones y peculiaridades locales influyen en los resultados de manera decisiva).

No fue hasta finales del siglo XIX que la concepción de Marx de una historia materialista (ver las secciones sobre Materialismo y marxismo) basada en la lucha de clases llamó la atención sobre la importancia de factores sociales como la economía en el desarrollo de la historia.

Más recientemente, Michel Foucault ha planteado que los vencedores de una lucha social utilizan su dominio político para reprimir la versión de los acontecimientos históricos de un adversario derrotado en favor de su propia propaganda, que puede llegar hasta el revisionismo histórico, como en los casos del nazismo y Estalinismo.


1. Blog de un filósofo

Tallahassee, Florida, Estados Unidos Acerca del Blog Ensayos filosóficos sobre muchos temas. El Dr. LaBossiere es un corredor / jugador de Maine que fue a la escuela en Ohio y terminó como profesor de filosofía en Florida. Frecuencia 3 publicaciones / semana Ya que Mar. De 2007 Blog aphilosopher.drmcl.com
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2. Blog de la Asociación Filosófica Estadounidense

Delaware City, Delaware, Estados Unidos Acerca del Blog American Philosophical Association, la principal sociedad científica filosófica de Norteamérica. Creador y editor del blog de Filosofía Ordinaria, podcast e historia de la serie de viajes de ideas. Frecuencia 4 puestos / semana Blog blog.apaonline.org
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3. Edward Feser - Blog de filosofía

Los Ángeles, California, Estados Unidos Acerca del Blog Edward Feser es uno de los mejores escritores contemporáneos de filosofía. También es autor de numerosos artículos académicos. También escribe sobre política, desde un punto de vista conservador y sobre religión, desde una perspectiva católica tradicional. Frecuencia 1 publicación / día Ya que Septiembre de 2008 También en Blogs de filosofía cristiana Blog edwardfeser.blogspot.com
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4. Filosofía de vida

Vrindavan, Uttar Pradesh, India Acerca del Blog Este blog trata sobre dar a la sociedad humana la oportunidad de una vida de felicidad, buena salud, paz mental y todas las buenas cualidades a través de la conciencia de Dios. Insiste en los valores védicos en la juventud de hoy y, por lo tanto, desarrolla el carácter exaltado de un verdadero indio con ejemplos y filosofía de vida extraídos del Bhagavad Gita y el Bhagavatam. Frecuencia 5 puestos / mes Blog vcm.org.in/blog/philosophy
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5. Blog de los cerebros

Florida, Estados Unidos Acerca del Blog El blog Brains es un foro líder para el trabajo en filosofía y ciencia de la mente. Fue fundado en 2005 por Gualtiero Piccinini, y ha sido administrado por John Schwenkler desde finales de 2011. Este blog trata sobre nuevas ideas en filosofía, psicología y neurociencia de un foro líder en filosofía y ciencia de la mente. Frecuencia 8 puestos / mes Blog Philosophbrains.com
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6. Disquisiciones filosóficas

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9. Ética práctica

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10. EL BLOG DE ÉTICA

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12. Brain Pickings Un inventario de la vida significativa.

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13. Artes y letras todos los días

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14. Leiter Reports: un blog de filosofía

Chicago, Illinois, EE. UU. Acerca del Blog Filosofía noticias y puntos de vista sobre la filosofía, la profesión académica, la libertad académica, la cultura intelectual. y un poco de poesía. Frecuencia 2 publicaciones / día Blog leiterreports.typepad.com
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15. Nous diario

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16. El podcast de filosofía de vida parcialmente examinado

Madison, Wisconsin, Estados Unidos Acerca del Blog The Partially Examined Life es un podcast de filosofía de algunos tipos que en un momento se propusieron dedicarse a la filosofía para ganarse la vida, pero luego se lo pensaron mejor. En cada episodio, elegimos un texto y charlamos sobre él con cierto equilibrio entre perspicacia y ligereza. No tienes que saber ninguna filosofía, ni siquiera haber leído el texto del que estamos hablando para seguir (en su mayoría) y (con suerte) disfrutar de la discusión. Frecuencia 1 publicación / semana Ya que Mayo de 2009 También en Podcasts de filosofía Blog parcialmenteexaminadolife.com/ca ..
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17. Amor a toda la sabiduría

Cambridge, Massachusetts, Estados Unidos Acerca del Blog Love of All Wisdom es un blog quincenal sobre filosofía transcultural, escrito por Amod Lele. este blog es mi intento de hacer filosofía transculturalmente no solo para comparar filosofías de diferentes tradiciones, sino para construir un sistema filosófico que extraiga, con integridad intelectual, de la sabiduría de todo el mundo. Frecuencia 1 publicación / semana Blog loveofallwisdom.com
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18. Blog de ESTÉTICA PARA LAS AVES

Houston, Texas, Estados Unidos Acerca del Blog Aesthetics for Birds es un blog que tiene como objetivo acercar a las personas que trabajan en la estética y la filosofía del arte, así como con los artistas, el mundo del arte y otros en la filosofía y la academia. Frecuencia 1 publicación / mes Blog aestheticsforbirds.com
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19. El significado de la vida por John G. Messerly

Seattle, Washington, Estados Unidos Acerca del Blog John G. Messerly es autor de libros sobre ética, filosofía evolutiva, filosofía de la naturaleza humana y el significado de la vida, así como más de un centenar de artículos sobre temas filosóficos, psicológicos, sociales, políticos y transhumanistas. filosofía, evolución, muerte, transhumanismo. Frecuencia 1 publicación / semana Blog reasonandmeaning.com
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20. Pensando en cristiano

Lebanon, Ohio, Estados Unidos Acerca del Blog La publicación sobre cómo confrontar el nuevo blog cristiano ateo, irracional y pensante de Tom Gilson presenta a los cristianos más capacitados para ser fuertes en su fe, conocimiento, pensamiento y estrategias para que podamos ser más efectivos para llegar a otros en todas partes con la vida y el amor de Cristo. Frecuencia 1 publicación / mes Blog thinkingchristian.net
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21. Filosofía Mini-Mundo

porcelana Acerca del Blog Hola a todos, soy Bo (Robert) Hou, un fanático de la filosofía de la escuela secundaria. Soy de China y actualmente estoy estudiando en los Estados Unidos. En este blog, quiero compartir mi pensamiento sobre la filosofía con ustedes a través de varias formas de escritos, que incluyen reseñas / resúmenes de libros, redacción de ensayos, publicación de preguntas diarias y una introducción básica a algunos filósofos. Frecuencia 1 publicación / mes Blog mylegendary350827097.wordpre ..
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22. PHILO-notes - ¡Aprende Filosofía en Línea!

Filipinas Acerca del Blog Este sitio fue fundado por un grupo de jóvenes estudiosos de la filosofía en el sur de Filipinas. Su objetivo es ayudar a dichos profesores y estudiantes en su enseñanza y estudios proporcionándoles notas y recursos útiles. Frecuencia 30 puestos / año Ya que Noviembre de 2017 Blog philonotes.com
Fans de Facebook 1.6K ⋅ Seguidores de Twitter 154 ⋅ Autoridad de dominio 15 ⋅ Ranking de Alexa 1.3M Ver publicaciones más recientes ⋅ Obtener contacto por correo electrónico

23. La lógica importa -Blog

Cambridge, Inglaterra, Reino Unido Acerca del Blog Blogs de Peter Smith que describen ideas sobre cómo aprender a sí mismo Lógica, entusiasmo, pensamientos escépticos y un poco de geek de LaTeX. se trata de la filosofía de la mente y muchas más lógicas. Frecuencia 3 publicaciones / semana Blog logicmatters.net/blogfront
Seguidores de Twitter 3.1K ⋅ Autoridad de dominio 43 ⋅ Ranking de Alexa 1M Ver publicaciones más recientes ⋅ Obtener contacto por correo electrónico

24. Especulaciones metafísicas

Países Bajos Acerca del Blog Los viajes exploratorios de Bernardo Kastrup a través de los paisajes mentales de la filosofía de la mente, la ontología, la neurociencia de la conciencia, la psicología, los fundamentos de la física, la hermenéutica y la filosofía de la vida. Frecuencia 1 puesto / trimestre Ya que Mar. De 2010 También en Blogs metafísicos Blog bernardokastrup.com
Fans de Facebook 4.6K ⋅ Seguidores de Twitter 3.8K ⋅ Compromiso social 3.4K ⋅ Autoridad de dominio 38 ⋅ Ranking de Alexa 1.6M Ver publicaciones más recientes ⋅ Obtener contacto por correo electrónico

25. The Electric Agora Un simposio moderno para la era digital

Acerca del Blog Revista y foro para una discusión en profundidad de la Filosofía y su intersección con varios otros campos. Frecuencia 2 puestos / semana Blog theelectricagora.com
Fans de Facebook 650 ⋅ Seguidores de Twitter 3.1K ⋅ Compromiso social 1 ⋅ Autoridad de dominio 35 ⋅ Ranking de Alexa 1.7M Ver publicaciones más recientes ⋅ Obtener contacto por correo electrónico

26. La mente astillada | Reflexiones en filosofía de la psicología, ampliamente interpretada

Riverside, California, Estados Unidos Acerca del Blog Eric Schwitzgebel es un filósofo estadounidense y profesor de Filosofía en la Universidad de California, Riverside. Sus principales intereses incluyen las conexiones entre la psicología empírica y la filosofía de la mente y la naturaleza de las creencias. Frecuencia 1 publicación / semana Ya que Abr. De 2006 También en Blogs de psicología Blog schwitzsplinters.blogspot.com
Autoridad de dominio 51 ⋅ Clasificación de Alexa 2.6M Ver publicaciones más recientes ⋅ Obtener contacto por correo electrónico

27. Blog de Filosofía de la Religión

Acerca del Blog Este blog presupone la importancia de tener algunos conocimientos en filosofía, particularmente en filosofía de la religión. La filosofía de la religión examina temas como los siguientes: la existencia de Dios, los milagros, la racionalidad de las creencias religiosas, la ciencia frente a la religión, la fe frente a la razón, etc. El enfoque principal está en los argumentos a favor / en contra de la existencia de Dios y la racionalidad. de creencias religiosas. Frecuencia 1 puesto / trimestre Blog jonathandavidgarner.wordpres ..
Participación social 1 ⋅ Autoridad de dominio 14 ⋅ Clasificación de Alexa 2.7M Ver publicaciones más recientes ⋅ Obtener contacto por correo electrónico

28. El blog de filosofía de la India

India Acerca del Blog El Blog de Filosofía de la India fue fundado en enero de 2014 por Elisa Freschi y Amod Lele. El Blog de Filosofía de la India es un lugar para la discusión de la filosofía de la India (Sur de Asia), cualquiera que sea su definición. Todos los períodos del pensamiento indio, desde el antiguo hasta el moderno, y todas las escuelas filosóficas indias se discuten en el blog. Frecuencia 7 puestos / mes Blog indianphilosophyblog.org
Autoridad de dominio 30 ⋅ Rango de Alexa 3.9M Ver publicaciones más recientes ⋅ Obtener contacto por correo electrónico

29. El significado de las cosas del tipo de vida

Acerca del Blog Un blog sobre ciencia, filosofía y existencialismo. Frecuencia 9 puestos / año Ya que Dic. De 2017 Blog lifetypestuff.com
Compromiso social 2 ⋅ Autoridad de dominio 14 ⋅ Clasificación de Alexa 4.4M Ver publicaciones más recientes ⋅ Obtener contacto por correo electrónico

30. Blog de Philosophy Unreal

India Acerca del Blog Publicaciones sobre filosofía del blog Unreal dirigido por Manoj Thulasidas. Siga este blog para obtener información sobre la vida, el trabajo y el dinero. Percepción, Física y Filosofía. Frecuencia 6 puestos / año Blog thulasidas.com/category/topi ..
Autoridad de dominio 29 ⋅ Clasificación de Alexa 4.4M Ver publicaciones más recientes ⋅ Obtener contacto por correo electrónico

31. El blog de la virtud

Chicago, Illinois, Estados Unidos Acerca del Blog Al fomentar la colaboración intensiva entre filósofos, pensadores religiosos y psicólogos, investigaremos si la autotrascendencia ayuda a hacer del cultivo y ejercicio ordinarios de la virtud una fuente de profunda felicidad y significado en la vida humana. Frecuencia 4 puestos / mes Blog thevirtueblog.com
Fans de Facebook 2,3K ⋅ Seguidores de Twitter 925 ⋅ Seguidores de Instagram 162 ⋅ Participación social 4 ⋅ Autoridad de dominio 30 ⋅ Ranking de Alexa 7,3M Ver las últimas publicaciones ⋅ Obtener contacto por correo electrónico

32. Alexis Karpouzos

Grecia Acerca del Blog Alexis Karpouzos es un filósofo griego, maestro espiritual y autor, fundador de la comunidad internacional de aprendizaje, investigación y cultura en Grecia. Nuestro objetivo es crear una experiencia espiritual en la conciencia en todo el mundo, donde las personas reconozcan que todos somos parte de un todo interconectado. Frecuencia 2 puestos / trimestre Ya que Febrero de 2019 Blog alexiskarpouzos.com/articles
Seguidores de Twitter 11.1K ⋅ Autoridad de dominio 12 ⋅ Ver publicaciones más recientes ⋅ Obtener contacto por correo electrónico

33. Conversación después de la cena

Acerca del Blog Una revista de ficción mensual de historias cortas originales de filosofía y ética de todos los géneros para generar discusiones más profundas con amigos, familiares y estudiantes. Frecuencia 1 publicación / semana Blog afterdinnerconversation.com
Seguidores de Twitter 4.9K ⋅ Autoridad de dominio 26 ⋅ Ver publicaciones más recientes ⋅ Obtener contacto por correo electrónico

34. Ashish Dalela

Bangalore, Karnataka, India Acerca del Blog Avanzando en el estudio científico del significado. A través de mi escritura, exploro la conexión entre el significado y la ciencia. Escribo sobre dos temas generales: (1) los problemas del indeterminismo, la incompletitud, la incertidumbre y la inconsistencia en diferentes campos de la ciencia (matemáticas, física, informática, lingüística y biología) y su relación con el significado, y (2) la forma en que el significado y la materia están integrados en la filosofía védica, lo que implica una visión diferente de la materia. Frecuencia 4 puestos / mes Blog ashishdalela.com/blog
Fans de Facebook 3.9K ⋅ Seguidores de Twitter 120 ⋅ Compromiso social 12 ⋅ Autoridad de dominio 18 ⋅ Ver las últimas publicaciones ⋅ Obtener contacto por correo electrónico

35. Cogniciones imperfectas

Londres, Inglaterra, Reino Unido Acerca del Blog Un blog sobre cogniciones imperfectas, como creencias delirantes, recuerdos distorsionados, explicaciones confabulatorias y prejuicios implícitos. Frecuencia 1 publicación / semana Ya que Mayo 2013 Blog imperfectcognitions.blogspot ..
Seguidores de Twitter 6.5K ⋅ Participación social 11 ⋅ Autoridad de dominio 38 ⋅ Ver publicaciones más recientes ⋅ Obtener contacto por correo electrónico

36. Blog de Shabda

Bangalore, Karnataka, India Acerca del Blog Shabda Blog sirve como un buen medio complementario a los libros publicados por Shabda Press. Sirve como un recurso sobre la filosofía védica para aquellos que no saben lo suficiente para leer libros, pero pueden estar buscando temas específicos en línea. El blog ha demostrado ser valioso para muchos lectores a quienes les gusta explorar temas breves y centrados en la filosofía védica antes de sumergirse en los libros. Frecuencia 1 publicación / semana Ya que Junio ​​de 2014 Blog blog.shabda.co
Seguidores de Twitter 120 ⋅ Compromiso social 10 ⋅ Autoridad de dominio 4 ⋅ Ver las últimas publicaciones ⋅ Obtener contacto por correo electrónico

37. Callejón de Flaneur - Notas para uno mismo

Acerca del Blog Respuestas a preguntas que nunca pensó hacer. Frecuencia 2 puestos / mes Blog flaneursalley.blog
Fans de Facebook 94 ⋅ Seguidores de Twitter 2.4K ⋅ Autoridad de dominio 11 ⋅ Ver las últimas publicaciones ⋅ Obtener contacto por correo electrónico

38. Ethics Sage

San Luis Obispo, California, Estados Unidos Acerca del Blog Este blog es una exploración y un comentario sobre las causas y los efectos de las fallas éticas en los negocios, la política y la sociedad en nuestra forma de vida. Comparto mi sabiduría sobre contabilidad y ética empresarial, ética laboral y social. Frecuencia 1 publicación / semana Blog ethicssage.com
Seguidores de Twitter 962 ⋅ Autoridad de dominio 36 ⋅ Ver publicaciones más recientes ⋅ Obtener contacto por correo electrónico

39. Finn Janning - escritor y filósofo

Acerca del Blog Este blog, más específicamente, trata principalmente de literatura filosófica. Por "filosófico", me refiero a trabajos académicos, así como a ensayos y no ficción creativa. Frecuencia 1 publicación / mes Ya que Ene. De 2011 Blog finnjanning.com
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40. Al reflexionar | Ciencia y Filosofía Cognitiva

Pensilvania, Estados Unidos Acerca del Blog Nick investiga el razonamiento humano, particularmente cómo razonamos y cómo podemos razonar mejor. Mis áreas principales son la ciencia cognitiva, la filosofía de la mente y la filosofía de la ciencia. Mi investigación se centra en los estilos de razonamiento, la educación del razonamiento, el bienestar y la fuerza de voluntad. Frecuencia 3 puestos / trimestre Ya que Septiembre de 2017 También en Podcasts de ciencia cognitiva Blog byrdnick.com/blog
Fans de Facebook 3.5K ⋅ Seguidores de Twitter 3.3K ⋅ Seguidores de Instagram 188 ⋅ Participación social 14 ⋅ Autoridad de dominio 33 ⋅ Ver las últimas publicaciones ⋅ Obtener contacto por correo electrónico

41. Filosofía evolutiva - Blog

Newcastle upon Tyne, Inglaterra, Reino Unido Acerca del Blog Autor y filósofo publicado. Escribe sobre filosofía evolutiva y mundos de ficción inspirados en ella, contemplando el pasado para elegir el destino. Frecuencia 1 publicación / mes Blog evphil.com/blog
Fans de Facebook 226 ⋅ Seguidores de Twitter 1.2K ⋅ Compromiso social 1 ⋅ Autoridad de dominio 25 ⋅ Ver las últimas publicaciones ⋅ Obtener contacto por correo electrónico

42. Blood of a Mutt

Acerca del Blog Bienvenido a Blood of a Mutt, un recurso para cultivar el conocimiento en una amplia gama de temas, desde filosofía, psicología, poesía, historia, literatura, música, autodesarrollo o comedia. En un mundo cada vez más especializado, Blood of a Mutt tiene como objetivo proporcionar un refugio para aquellos con intereses que no serán categorizados ni desincentivados. Frecuencia 1 publicación / día Blog bloodofamutt.com
Autoridad de dominio 1 ⋅ Ver publicaciones más recientes ⋅ Obtener contacto por correo electrónico

43. Historia y Filosofía de las Ciencias del Lenguaje

Australia Acerca del Blog Un blog dedicado a explorar y promover la gran diversidad que existe en el estudio del lenguaje, en el pasado y en la actualidad. Cada publicación de blog busca introducir un tema, idea o enfoque en el estudio del idioma histórico, actual o completamente nuevo con una invitación a todos los lectores a participar en la discusión en los comentarios. Frecuencia 4 puestos / mes Blog hiphilangsci.net
Fans de Facebook 374 ⋅ Seguidores de Twitter 550 ⋅ Compromiso social 20 ⋅ Autoridad de dominio 35 ⋅ Ver las últimas publicaciones ⋅ Obtener contacto por correo electrónico

44. Philosophy2U

Henderson, Nevada, Estados Unidos Acerca del Blog La Filosofía Pública es el esfuerzo deliberado de tomar las ideas a menudo difíciles y complejas presentadas por los filósofos y aplicarlas a las preguntas e inquietudes actuales para la edificación y el compromiso del público. Los blogs de Philosophy2U involucran una amplia gama de problemas que están relacionados con eventos actuales o preguntas perennes que los humanos tienden a hacer. Los blogs pueden proporcionar respuestas o simplemente ayudar a aclarar lo que realmente está en juego. Blogs públicos de filosofía de Todd Mei y autores invitados. Frecuencia 1 publicación / mes Ya que Abr. De 2020 Blog Philosophy2u.com/blog
Seguidores de Twitter 219 ⋅ Participación social 6 ⋅ Autoridad de dominio 7 ⋅ Ver las últimas publicaciones ⋅ Obtener contacto por correo electrónico

45. Valores de los sabios | Sabiduría, conocimiento, valores por el autor Jason M.

Summerville, Carolina del Sur, Estados Unidos Acerca del Blog Jason Merchey es un pensador filosófico y erudito independiente, así como fundador de Values ​​of the Wise. Tiene más de 30.000 citas sobre la sabiduría y los valores que representan la sabiduría ancestral y el pensamiento progresivo que cobran vida. Frecuencia 3 puestos / mes Blog valuesofthewise.com
Fans de Facebook 1.5K ⋅ Seguidores de Twitter 89 ⋅ Compromiso social 3 ⋅ Autoridad de dominio 23 ⋅ Ver las últimas publicaciones ⋅ Obtener contacto por correo electrónico

46. ​​Filosofía de la métrica

Edmonton, Alberta, Canadá Acerca del Blog La Filosofía de la Métrica es la metodología de comprensión del mundo a través de patrones lógicos y procesos esotéricos. Desde la antigua filosofía del hombre primitivo hasta la bolsa de valores de hoy, hay un patrón en todo y un proceso que puede explicar cualquier cosa. Frecuencia 1 puesto / año Blog Philosophyofmetrics.com
Fans de Facebook 1.6K ⋅ Seguidores de Twitter 10.3K ⋅ Compromiso social 59 ⋅ Autoridad de dominio 44 ⋅ Ver las últimas publicaciones ⋅ Obtener contacto por correo electrónico

47. Digresiones e impresiones

Utopia, Texas, Estados Unidos Acerca del Blog Blog de Eric Schliesser, un filósofo que escribe sobre la vida, libros, arte, deportes, filosofía, ciencia y economía. Frecuencia 1 publicación / semana Blog digresionesnimpresiones.tipo ..
Seguidores de Twitter 3.2K ⋅ Participación social 64 ⋅ Autoridad de dominio 42 ⋅ Ver publicaciones más recientes ⋅ Obtener contacto por correo electrónico

48. Filosofía ordinaria de Amy Cools

Oakland, California, Estados Unidos Acerca del Blog La filosofía ordinaria se dedica a la filosofía en la plaza pública y a la historia de las ideas que cambian el mundo. Creemos que la filosofía es un esfuerzo eminentemente útil, además de fascinante y hermoso, y que tanto los filósofos ciudadanos como los filósofos académicos participan en su realización. asi que. Frecuencia 2 puestos / año Ya que Abr. De 2013 Blog commonphilosophy.com
Fans de Facebook 364 ⋅ Seguidores de Twitter 159 ⋅ Seguidores de Instagram 218 ⋅ Participación social 10 ⋅ Autoridad de dominio 23 ⋅ Ver las últimas publicaciones ⋅ Obtener contacto por correo electrónico

49. Blog de EPS - Sociedad Filosófica Evangélica

Los Ángeles, California, Estados Unidos Acerca del Blog La misión de la Sociedad Filosófica Evangélica es glorificar a Dios a través de la práctica fiel de la filosofía, fomentando una comprensión más profunda de Dios y el mundo que creó, al tiempo que anima y permite a los filósofos cristianos participar en cuestiones filosóficas y espirituales en la academia. Frecuencia 18 puestos / año Ya que Abr. De 2008 También en Blogs evangélicos Blog blog.epsociety.org
Fans de Facebook 6.3K ⋅ Seguidores de Twitter 4.3K ⋅ Social Engagement 4 ⋅ Domain Authority 41 ⋅ Ver las últimas publicaciones ⋅ Get Email Contact

50. J. Blog de Historia de las Ideas

Acerca del Blog El blog de la Revista de Historia de las Ideas, comprometido con la historia intelectual diversa y de amplio alcance. pensamiento político. Frecuencia 2 puestos / semana Blog jhiblog.org
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51. Filosofía del dinero por Eric Lonergan

Acerca del Blog La polémica de Eric Lonergan, elegantemente escrita y que invita a la reflexión, sobre la naturaleza del dinero es una lectura obligada para cualquier persona interesada en la política o la economía. Frecuencia 4 puestos / año Blog Philosophyofmoney.net/blog
Fans de Facebook 465 ⋅ Seguidores de Twitter 8,9K ⋅ Compromiso social 4 ⋅ Autoridad de dominio 40 ⋅ Ver las últimas publicaciones ⋅ Obtener contacto por correo electrónico

52. Episillogismo

Acerca del Blog ¿Qué significa eso? Dedicado a la discusión de muchas cuestiones y problemas filosóficos que desafían la mente y hacen cosquillas a la imaginación. Frecuencia 3 publicaciones / semana Blog boblane.com
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53. ex apologista

Estados Unidos Acerca del Blog Un blog de filosofía de la religión. Frecuencia 1 publicación / semana Blog exapologist.blogspot.com
Seguidores de Twitter 2.4K ⋅ Participación social 3 ⋅ Autoridad de dominio 23 ⋅ Ver publicaciones más recientes ⋅ Obtener contacto por correo electrónico

54. Filosofía de la estadística de errores

Nueva York, Nueva York, Estados Unidos Acerca del Blog Profesor de filosofía de la ciencia, lógica, experimentación, inferencia estadística, ahora filósofo independiente y comerciante bursátil. Frecuencia 1 publicación / semana Ya que Septiembre de 2011 Blog errorstatistics.com
Seguidores de Twitter 6.9K ⋅ Participación social 9 ⋅ Autoridad de dominio 45 ⋅ Ver las últimas publicaciones ⋅ Obtener contacto por correo electrónico

55. Filosofía oscilante

Reino Unido Acerca del Blog Rocking Philosophy promueve el individualismo y se opone a todas las formas de pensamiento grupal. Los principios se basan en la libertad negativa, los derechos naturales, el racionalismo y el empirismo. Frecuencia 2 puestos / semana Blog rockingphilosophy.com
Fans de Facebook 3K ⋅ Seguidores de Twitter 2.4K ⋅ Autoridad de dominio 25 ⋅ Ver las últimas publicaciones ⋅ Obtener contacto por correo electrónico

56. ReadMoreWriteMoreThinkMoreBeMore

Memphis, Tennessee, Estados Unidos Acerca del Blog Blog de Leigh M. Johnson - readmorewritemorethinkmorebemore sobre filosofía, música, política y cultura pop reciben igual deconstrucción. Frecuencia 23 puestos / año Blog Leer másescribirmáspensarmásbe ..
Fans de Facebook 521 ⋅ Seguidores de Twitter 2,3K ⋅ Compromiso social 8 ⋅ Autoridad de dominio 34 ⋅ Ver las últimas publicaciones ⋅ Obtener contacto por correo electrónico

57. El podcast del humanista cristiano

Acerca del Blog El Christian Humanist Podcast es un podcast semanal que analiza 'literatura, teología, filosofía y otras cosas que los seres humanos hacen bien'. Está organizado por tres profesores universitarios cristianos y busca explorar todo tipo de esfuerzo humano a través de una lente teológica. Frecuencia 2 puestos / mes Ya que Ene. De 2010 También en Podcasts cristianos Blog christianhumanist.org/2015/0 ..
Fans de Facebook 832 ⋅ Participación social 522 ⋅ Autoridad de dominio 38 ⋅ Ver las últimas publicaciones ⋅ Obtener contacto por correo electrónico

58. Filosofía por el camino

Países Bajos Acerca del Blog Los blogs tratan de filosofía de las ciencias sociales, epistemología y metodología, hermenéutica y filosofía analítica. Frecuencia 2 puestos / semana Blog Philosophybytheway.blogspot.com
Fans de Facebook 8.2K ⋅ Seguidores de Twitter 169 ⋅ Seguidores de Instagram 22 ⋅ Autoridad de dominio 15 ⋅ Ver las últimas publicaciones ⋅ Obtener contacto por correo electrónico

59. Filosofía jamesiana renovada

Estados Unidos Acerca del Blog Estos blogs contienen una comprensión única de la naturaleza inherentemente intencionada de la mente humana y de lo que eso significa para la filosofía. Desarrolló una filosofía pragmática distintiva que lleva consigo una comprensión individualista del pasado humano y una mirada esperanzadora al futuro humano. Frecuencia 3 publicaciones / semana Blog jamesian58.blogspot.com
Seguidores de Twitter 1.1K ⋅ Autoridad de dominio 9 ⋅ Ver publicaciones más recientes ⋅ Obtener contacto por correo electrónico

60. Filosofía en movimiento

Países Bajos Acerca del Blog Filosofía en movimiento Atraviesa una amplia gama de cuestiones filosóficas: conocimiento / verdad, ética / moralidad, lenguaje / significado, cultura y sociedad. Intento utilizar la filosofía como perspectiva para comprender la sociedad actual. El foco está en la dinámica: cambio de conocimiento (invención), significado, sociedad y organización. Frecuencia 1 publicación / semana Blog Philosophyonthemove.blogspot ..
Autoridad de dominio 10 ⋅ Ver las últimas publicaciones ⋅ Obtener contacto por correo electrónico

61. Sacerdotus

Estados Unidos Acerca del Blog Un blog sobre Dios, la Iglesia Católica, Ciencia, Filosofía, Religión, Ateísmo y otras cosas mundanas. Frecuencia 1 publicación / día Ya que Ago. De 2011 También en Blogs ateos, Blogs católicos Blog sacerdotus.com
Fans de Facebook 266 ⋅ Seguidores de Twitter 3,7K ⋅ Seguidores de Instagram 344 ⋅ Participación social 2 ⋅ Autoridad de dominio 32 ⋅ Ver las últimas publicaciones ⋅ Obtener contacto por correo electrónico

62. Filosofía de Paul Austin Murphy

Reino Unido Acerca del Blog Los artículos y ensayos de este blog van desde cortos hasta largos. Muchas de las publicaciones también son de naturaleza introductoria (es decir, educativa) aunque, incluso cuando son introductorias, todavía incluyen comentarios adicionales. Frecuencia 1 publicación / día Ya que Mayo de 2014 Blog paulaustinmurphypam.blogspot ..
Autoridad de dominio 16 ⋅ Ver publicaciones más recientes ⋅ Obtener contacto por correo electrónico

63. El blog de Mod Squad

Acerca del Blog The Mod Squad es un blog grupal sobre la historia de la filosofía moderna. Frecuencia 1 puesto / trimestre Blog Philosophymodsquad.wordpress ..
Fans de Facebook 1.7K ⋅ Participación social 12 ⋅ Autoridad de dominio 24 ⋅ Ver publicaciones más recientes ⋅ Obtener contacto por correo electrónico

64. UnderstandingSociety

Michigan, Estados Unidos Acerca del Blog UnderstandingSociety es un blog del filósofo Daniel Little que ofrece un pensamiento innovador sobre la agencia social y la estructura en un mundo global. Su misión para la publicación es estimular un nuevo pensamiento sobre cómo funciona la sociedad. Frecuencia 5 puestos / mes Blog Understandingsociety.blogspo ..
Fans de Facebook 12.7K ⋅ Seguidores de Twitter 2.2K ⋅ Compromiso social 15 ⋅ Autoridad de dominio 52 ⋅ Ver las últimas publicaciones ⋅ Obtener contacto por correo electrónico

65. Filosofías contemporáneas

Manchester, Jamaica Acerca del Blog Contemporary Philosophies tiene como objetivo inspirar, motivar y guiar a las personas en el camino hacia el éxito mientras se enfrentan a los múltiples problemas sociales y humanos que nos afectan a diario. Es un blog que invita a la reflexión con una visión profunda, educativa y controvertida de la vida, el éxito y los valores humanos. Frecuencia 19 puestos / año Blog Contemporaryphilosophies.blo ..
Compromiso social 1 ⋅ Autoridad de dominio 1 ⋅ Ver publicaciones más recientes ⋅ Obtener contacto por correo electrónico

66. Filosofía científica y ciencia filosófica

Acerca del Blog Esta Filosofía es la ciencia que se genera inventando esencialmente el pensamiento intelectual y riguroso. El enfoque y la práctica de la ciencia, incluido el 'método científico', surgieron a partir de la filosofía. Frecuencia 1 publicación / día Blog Scientificphilosopher.tumblr ..
Seguidores de Instagram 1M ⋅ Autoridad de dominio 9 ⋅ Ver las últimas publicaciones ⋅ Obtener contacto por correo electrónico

67. Blog de Thomas Yaeger

Acerca del Blog La visión a largo plazo de la historia de las ideas. 3 de mis libros, 'La historia sagrada del ser', 'Comprensión del pensamiento antiguo' y 'El hombre y lo divino', exploran los orígenes de la filosofía en el antiguo culto divino. Frecuencia 6 puestos / trimestre Ya que Mar. De 2014 Blog shrineinthesea.blogspot.com
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68. La mente astillada por Eric Schwitzgebel

Acerca del Blog Este blog muestra las mejores publicaciones filosóficas de una amplia gama de weblogs. su artículo trata sobre reflexiones en filosofía de la psicología, ampliamente interpretada. Frecuencia 1 publicación / semana Blog schwitzsplinters.blogspot.com
Participación social 351 ⋅ Autoridad de dominio 51 ⋅ Ver publicaciones más recientes ⋅ Obtener contacto por correo electrónico

69. Bits de filosofía

Acerca del Blog Citas interesantes y reveladoras de las mentes más grandes de la historia. Frecuencia 4 publicaciones / día Blog Philosophybits.com
Seguidores de Twitter 2.8K ⋅ Autoridad de dominio 2 ⋅ Ver publicaciones más recientes ⋅ Obtener contacto por correo electrónico

70. Sociedad de Filosofía Antigua

Nueva York, Nueva York, Estados Unidos Acerca del Blog La Sociedad de Filosofía Antigua se estableció para proporcionar un foro para diversos estudios sobre textos griegos y romanos antiguos. Es la intención que, dentro del objetivo más amplio de evaluar el significado y la importancia de los textos antiguos, la Sociedad de Filosofía Antigua sirva como sitio de crítica compromiso y que fomente lecturas independientes creativas y rigurosas. Frecuencia 2 puestos / mes Blog ancientphilosophysociety.org
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71. Rincón de la filosofía: popularizar la filosofía

Acerca del Blog Soy Rey, un entusiasta de la filosofía y un aspirante a filósofo de la ciencia, que piensa que el conocimiento no es equivalente a la sabiduría y las experiencias en percepciones que profundizan nuestra comprensión del significado de la vida. Frecuencia 4 puestos / trimestre Blog Philosophycorner.tumblr.com
Autoridad de dominio 13 ⋅ Ver publicaciones más recientes ⋅ Obtener contacto por correo electrónico

72. Orientación filosófica

Acerca del Blog Una forma simplificada de entender la filosofía para responder a las preguntas más básicas de la vida. Mi nombre es Greg y he estado leyendo y estudiando filosofía la mayor parte de mi vida. Lo que ofrezco aquí son los resultados de un estudio extenso, mi capacidad analítica tal como es, un estilo de escritura claro y la diligencia para completar el trabajo en cuestión. De hecho, dudo que muchos lectores prefieran que formule la filosofía de manera profesional con una serie de argumentos rigurosos utilizando estrictas reglas de lógica. Frecuencia 3 publicaciones / semana Blog Philosophicalguidance.com
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73. En el espacio de las razones

Melbourne, Victoria, Australia Acerca del Blog Blog de TIM THORNTON, filósofo que trabaja en temas relacionados con la salud, especialmente la salud mental, el juicio, incluido el conocimiento clínico, tácito, el pensamiento y el lenguaje. Frecuencia 3 publicaciones / semana Blog inthespaceofreasons.blogspot ..
Seguidores de Twitter 271 ⋅ Participación social 4 ⋅ Autoridad de dominio 21 ⋅ Ver las últimas publicaciones ⋅ Obtener contacto por correo electrónico

74. Swaroopa Star Gazer

Acerca del Blog En algún momento tuve una epifanía en la que necesito compartir mis pensamientos, mi conocimiento de la filosofía védica, la mitología védica y la astrología védica con una perspectiva metafísica junto con mi educación en biotecnología, para poder inspirar a algunas almas. Este blog es un primer paso hacia ese esfuerzo. Sin embargo, no estoy seguro de qué cráter, barranco o galaxia atravesará este blog. Frecuencia 1 publicación / semana Ya que Ene. De 2018 Blog swaroopastargazer.blogspot.com
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75. Omphilosophical

Acerca del Blog Reflexiones sobre la filosofía y la condición humana Frecuencia 1 publicación / mes Blog omphilosophical.wordpress.com
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3. Ilustración a través del romanticismo

En contraste con el pesimismo de Vico, la filosofía de la historia del siglo XVIII es continua con los ideales ilustrados del progreso moral y el poder de la razón. Voltaire (1694-1778) Ensayo sobre las costumbres y el espíritu de las naciones (1756), donde se supone que se acuñó la frase "filosofía de la historia", fue el primer intento desde Herodoto de escribir una historia completa de la cultura mundial en un marco no cristiano y no teleológico. La historia social y cultural reemplazó la historia militar y política con un tenor transreligioso y transeuropeo destinado a mostrar el progreso espiritual y moral de la humanidad. Para librar aún más a Europa de lo que él consideraba sesgos cristianos, que se muestran especialmente en la escatología moderna de Jacques Bénigne Bossuet (1627-1704), Voltaire fue el primer pensador moderno importante en enfatizar las contribuciones árabes a la cultura mundial. De acuerdo con la Ilustración, creía que el mejor remedio para la intolerancia y los prejuicios era simplemente la verdad, algo que se descubre mejor por el historiador objetivo que trabaja con documentos originales, nunca por el ideólogo que repite los dictados de las autoridades. Pero para sus disculpas por la historiografía imparcial, Voltaire traiciona con bastante claridad los ideales de su época. Las diferencias entre la cosmovisión escatológica cristiana y la ciencia racionalista de su propia época se consideran en resumen como mejoras, mientras que la destrucción medieval de lo antiguo claramente representa el declive. La edad de la razón es, para Voltaire, el estándar por el cual se deben juzgar otras épocas y pueblos, aunque se podría decir que pocos lo han alcanzado.

Antoine-Nicolas de Condorcet (1743-1794) abrazó abiertamente el progresismo de la Ilustración. Como Voltaire, su Bosquejo de una imagen histórica del progreso de la mente humana (publicado póstumamente en 1795) veía el pasado como un progreso de la razón, pero era más optimista sobre el inevitable progreso de los ideales liberales como la libertad de expresión, el gobierno democrático y la equidad del sufragio, la educación y la riqueza. El punto de la historia no fue solo una descripción de este progreso. Debido a que el progreso es legal y universal, la historia también es predictiva y, lo que es más, articula el deber de las instituciones políticas de trabajar hacia el tipo de igualdad que la marcha de la historia traería de todos modos. El historiador no es un mero crítico de su tiempo, sino también un heraldo de lo que vendrá. Ampliamente influyente en la Revolución Francesa, Condorcet también causó una impresión significativa en las filosofías sistematizadoras de la historia de Saint-Simon, Hegel y Marx, así como también sentó los primeros planos para el estudio sistemático de la historia social popularizado por Comte, Weber y Durkheim.

Menos revolucionario fue el de Immanuel Kant (1724-1804) Idea de una historia universal desde un punto de vista cosmopolita (1784). Kant parte de la visión ilustrada de la historia como una marcha progresiva de la razón y la libertad. Pero dada su epistemología, no podía presumir, como hicieron Voltaire y Condorcet, que la progresión teleológica de la historia fuera empíricamente discernible dentro del pasado. No es un hecho demostrable, sino una condición necesaria para que la significación del pasado postule el progreso teleológico como una idea reguladora que nos permite justificar los muchos males aparentes que han surgido en la historia a pesar del carácter benevolente general de la creación. Las guerras, hambrunas y desastres naturales que impregnan la historia deben verse como instrumentos de la naturaleza, que guían a las personas hacia los tipos de relaciones civiles que eventualmente maximizan la libertad y la justicia. La historia revela la cultura humana como el medio por el cual la naturaleza logra su estado de paz perpetua en todas las búsquedas espirituales de la humanidad.

Johann Gottfried Herder (1744-1803) fue clave en el giro general de la historiografía de la Ilustración a la romántica. Su Ideas hacia una filosofía de la historia de la humanidad (1784-1791) se hace eco de la afirmación de Vico de que no existe una sola facultad de la razón humana para todos los pueblos en todos los tiempos, sino diferentes formas de racionalidad para varias culturas determinadas por su tiempo y lugar particulares en el mundo. Aceptando la noción de desarrollo necesario de Vico, sin embargo, rechaza el énfasis de la Ilustración en la racionalidad y la libertad como sus medidas. Herder también descarta la tendencia de la Ilustración a juzgar el pasado a la luz del presente, independientemente de cuán racionales nos consideremos hoy. Esto resulta de su convicción fundamental de que cada cultura nacional tiene el mismo valor histórico. El mismo vitalismo interior de la naturaleza guía a todos los seres vivos por el camino regular desde el nacimiento hasta la muerte. Así como la infancia y la vejez son esenciales para el desarrollo de la persona, son valiosas por derecho propio y, por lo tanto, no deben ser juzgadas como inferiores desde el punto de vista de la edad adulta, así también el carácter de una nación es de valor inviolable y esencial para la vida. desarrollo del conjunto.

Herder no solo rechazó el universalismo ilustrado de Kant, sino también los medios epistemológicos por los que se puede llegar a comprender a los pueblos antiguos. Estaba claro que no podía haber prueba empírica o demostración racionalista del patrón orgánico del desarrollo que encuentra Herder. Sin embargo, tampoco deberíamos postular el progreso teleológico como un principio meramente regulador de la razón. El sentido de las personas y culturas pasadas no se comunica en sí mismo íntegramente a través de sus documentos de tal manera que esté abierto al análisis histórico o la crítica de las fuentes. El historiador sólo capta el espíritu real de un pueblo a través de una comprensión comprensiva, lo que Herder llama Einfühlen- de su vida interior por analogía con la suya. La historiadora "siente su camino hacia" un pueblo y una época, para tratar de comprender con simpatía por qué tomaron las decisiones que tomaron.

Los historiógrafos románticos se guiaron fuertemente por la idea de Herder de que la definición de un pueblo radica más en su espíritu interno que en sus fronteras legales. Los cuentos de hadas de los hermanos Grimm (1812), tanto como las historias nacionalistas de Macaulay (1800-1859), la Wilhelm Tell (1804) saga de Friedrich Schiller (1759-1805), J.W.v. De Goethe (1749-1832) Goetz von Berlichingen (1773), la transcripción de la epopeya de Beowulf (1818) y el surgimiento de historias que afirman la santidad de culturas minoritarias rusioeslavas como la estonia Kalevipoeg (1853) o el armenio Pescante Sasuntzi (1873) cada uno buscaba revitalizar y unificar la cultura presente bajo la bandera de un pasado compartido. Los románticos también siguieron a Herder, en su creencia de que este carácter nacional no se podía discernir únicamente mediante un análisis meticuloso de documentos y registros de archivo. El historiador debe tener un sentido general del curso de la historia de un pueblo, así como el dramaturgo revela la unidad de un personaje a través de cada episodio individual. Apenas una simple crónica de hechos inconexos, las narrativas que cuentan los historiadores sobre el pasado deberían comunicar un sentido de espíritu en lugar de información objetiva. Y solo aquellos que "respiran el aire de un pueblo o de una época" tienen el tipo adecuado de comprensión compasiva para interpretarlo correctamente. Los abusos potenciales de la historiografía, a los que se presta este romanticismo nacionalista, tuvieron un impacto decisivo en las tres corrientes principales de la filosofía de la historia en el siglo XIX.


4. Escuelas de filosofía africana

Una. Escuela de Etnofilosofía

Esta es la escuela más importante de la filosofía africana sistemática que equiparó la filosofía africana con los sistemas de pensamiento ligados a la cultura. Por esto, su empresa fue descrita desdeñosamente como deficiente, de ahí el término "etnofilosofía". Los pensamientos de los miembros del movimiento del excavacionismo como Tempels Placid y Alexis Kagame pertenecen propiamente aquí y su punto culminante fue en el período temprano de la filosofía africana.

B. Escuela Nacionalista / Ideológica

La preocupación de esta escuela era el patriotismo filosófico nacionalista para combatir el colonialismo y crear una filosofía e ideología política para África a partir del sistema tradicional indígena como un proyecto de descolonización. Los pensamientos de miembros del movimiento del excavacionismo como Kwame Nkrumah, Leopold Sedar Senghor y Julius Nyerere en el período temprano pueden incluirse en esta escuela.

C. Sagacidad filosófica

También está la escuela de la sagacidad filosófica cuyo enfoque principal es mostrar que el discurso filosófico estándar existía y todavía existe en el África tradicional y solo puede descubrirse a través de conversaciones sabias. El principal proponente de esta escuela fue el brillante filósofo keniano Odera Oruka, quien se tomó el tiempo para enfatizar que el programa similar de Marcel Gruaile es menos sofisticado que el suyo. Otros seguidores de esta escuela incluyen a Gail Presbey, Anke Graness y el filósofo camerunés Pius Mosima. Pero dado que la sagacidad filosófica se nutre del método de la entrevista oral de supuestos sabios cuya autenticidad no puede ser verificada de forma independiente, lo que se produce se distancia de los sabios y se convierte en los frutos del filósofo entrevistador. Así que la conexión sabia y la tradición fueron derrotadas. Su empresa se inscribe en el movimiento del reconstruccionismo crítico del período posterior.

D. Escuela Hermenéutica

Otra escuela destacada es la escuela hermenéutica. Su enfoque es que el mejor enfoque para estudiar la filosofía africana es a través de interpretaciones de tradiciones orales y textos filosóficos emergentes. Theophilus Okere, Okonda Okolo, Tsenay Serequeberhan y Ademola Fayemi Kazeem son algunos de los principales proponentes y miembros de esta escuela. Sin embargo, la confusión es que rechazan la etnofilosofía mientras que la tradición oral y la mayoría de los textos disponibles para interpretación son de naturaleza etnofilosófica. Las obras de Okere y Okolo se deleitaron con la etnofilosofía. Esta escuela ejemplifica el movimiento llamado afroconstruccionismo del período medio.

Mi. Escuela literaria

La principal preocupación de la escuela literaria es hacer una presentación filosófica de los valores culturales africanos a través de formas literarias / ficticias. Proponentes como Chinua Achebe, Cheik Anta Diop, Ngugi wa Thiong’o, Wole Soyinka, por nombrar algunos, han sido sobresalientes. Sin embargo, los críticos han encontrado conveniente identificar su discurso con la etnofilosofía desde un ángulo literario, denigrándolo así como subestándar. Su empresa destaca el movimiento del afroconstruccionismo del período medio.

F. Escuela Profesional

Quizás el más controvertido sea el que se describe de forma diversa como escuela profesional, universalista o modernista. Sostiene que todas las demás escuelas están comprometidas con una forma de etnofilosofía u otra, que la filosofía africana estándar es un discurso crítico e individual y que lo que califica como filosofía africana debe tener mérito universal y prosperar en el método de análisis crítico y empresa discursiva individual. . No se trata de hablar, se trata de hacer. Algunos miembros incondicionales e impenitentes de esta escuela incluyen a Kwasi Wiredu, Paulin Hountondji, Peter Bodunrin, por nombrar algunos. Derribaron todo lo que se había construido en la filosofía africana y no construyeron nada como una episteme alternativa. Esta escuela defiende el movimiento del afrodestructivismo y el frustrado reconstruccionismo crítico de los períodos medio y posterior, respectivamente.

Quizás, una de las críticas más profundas que se pueden hacer contra la posición de la escuela profesional proviene de la descripción desdeñosa de C. S. Momoh de la escuela como neopositivismo lógico africano. Agitan que (1) no hay nada todavía en la filosofía tradicional africana que califique como filosofía y (2) que el análisis crítico debería ser el foco de la filosofía africana, entonces, ¿qué hay que analizar críticamente? Se dice que los adherentes a las escuelas profesionales olvidan en su copia abierta de la filosofía europea que el análisis es un desarrollo reciente de la filosofía europea que alcanzó la saturación en el siglo XIX después de más de 2000 años de evolución histórica, por lo que requirió algunas reducciones. ¿Concederían también que la filosofía en Europa antes del siglo XIX no era filosofía? El objetivo de este ensayo no es ofrecer críticas a las escuelas, sino presentar un recorrido histórico de la filosofía en la tradición africana. Es en oposición y la necesidad de llenar la laguna en la empresa de la escuela profesional que la nueva escuela que puede llamarse escuela conversacional ha surgido recientemente en la filosofía africana.

Gramo. Escuela conversacional

Esta escuela emergente prospera al satisfacer el anhelo de la escuela profesional / modernista de tener un discurso individual sólido, así como cumplir la convicción de los tradicionalistas de que una filosofía africana completa debe erigirse sobre la base de los sistemas de pensamiento africanos. Aprovechan el criterio que presenta la filosofía africana como una tradición crítica que prioriza los compromisos entre filósofos y culturas y proyecta discursos individuales desde el sistema de pensamiento de África. Aquellos cuyos escritos encajan en esta escuela incluyen Pantaleon Iroegbu, Innocent Asouzu, Bruce Janz, Jennifer Vest, Jonathan Chimakonam y Ada Agada, por nombrar algunos. Sus proyectos promueven en parte los movimientos del afroeclecticismo y plenamente el conversatorio de la última y la nueva época respectivamente.


Filosofía - Historia

La tempestad, William Shakespeare, acto 5, escena 1: 181-184

. daher es kommt, da & szlig jedes Bessere nur m & uumlhsam sich durchdr & aumlngt, das Edle und Weise sehr selten zur Erscheinung gelangt und Wirksamkeit oder Geh & oumlr findet, aber das Absurde und Verkehrte im Reiche des Denkens, das Platte und Abgeschmackte im Reiche der Kunst, das B & oumlse und Hinterlistige im Reiche der Thaten, nur durch kurze Unterbrechungen gest & oumlrt, eigenlich die Herrschaft behaupten.

De ahí surge el hecho de que todo lo mejor pasa sólo con dificultad lo que es noble y sabio muy raras veces aparece, se hace efectivo o se encuentra con un oído, pero lo absurdo y perverso en el ámbito del pensamiento, lo aburrido y sin gusto en la esfera. del arte, y los malvados y fraudulentos en el ámbito de la acción, afirman realmente una supremacía que sólo se ve perturbada por breves interrupciones.

Arthur Schopenhauer, Die Welt als Wille und Vorstellung, Band 1, & sect59 [Reclam, 1987, p. 457], El mundo como voluntad y representación, Volumen I [Publicaciones de Dover, 1966, E.F.J. Payne translation, p. 324], color agregado

¿Qué le parece Rumanía?
¿Se mantiene como desde el principio o ha disminuido?

Doctrina Jacobi Nuper baptizati, & # x0394 & # x03b9 & # x03b4 & # x03b1 & # x03c3 & # x03ba & # x03b1 & # x03bb & # x03af & # x03b1 & # x1f38 & # x03b1 & # x03ba & # x03ce & # x03b2 & # x03bf & # x03c5 & # x03bd & # x03b5 & # x03bf & # x03b2 y # x03b1 & # x03c0 & # x03c4 & # x03af & # x03c3 & # x03c4 & # x03bf & # x03c5 (634 AD), AHM Jones, The Later Roman Empire, 284-602 [The Johns Hopkins University Press, 1986, pág.316, traducción modificada], texto griego, "Doctrina Jacobi Nuper Baptizati", & Eacutedition et traduction par Vincent D & eacuteroche, Travaux et M & eacutemoires, 11 [Coll & egravege de France Centre de Recherche d'Histoire et Civlisation de Byzance, De Boccard, París, 1991, p.167], color agregado ver aquí.

Todos los males terribles que ha sufrido Rumania por parte de los árabes incluso hasta ahora.

Constantino VII Porphyrogenitus (m. 959 d. C.) citando la Crónica de Teófanes (c. 815 d. C.), De Administrando Imperio [Textos de Dumbarton Oaks, texto griego editado por Gy. Moravcsik, 1967, 2008, p.94, traducción modificada], color agregado

¡Vamos, hombres, contra estos bárbaros!

Constantino XI Dragases, sus últimas palabras, la Quinta Puerta Militar de Constantinopla, 29 de mayo de 1453 # x03ba & # x03bf & # x03ba & # x03bf & # x03bd & # x03b4 & # x03cd & # x03bb & # x03b7 & # x03c2, The Histories, Volume II, traducido por Anthony Kaldellis, Dumbarton Oaks Medieval Library, Harvard University Press, 2014, p.192 , color añadido.

Ensayos

Lo único nuevo en el mundo
es la historia que aún no conoces.

Harry S Truman

. che non si debbe mai lasciare seguire uno disordine per fuggire una guerra: perch & eacute la non si fugge ma si diffisce a tuo disavvantaggio.

. que uno nunca debe permitir que persista un desorden para evitar la guerra, porque la guerra no se evita con ello, sino que simplemente se difiere en beneficio propio.

Debbe dunque uno principe non avere altro obietto n & eacute altro pensiero n & eacute prendere cosa alcuna per sua arte fuora della guerra e ordini e disciplina di essa, perch & eacute quella & egrave sola arte che si aspetta 'a chi comanda.

Un príncipe no debe tener otro objetivo, ningún otro pensamiento, ni ejercer ninguna profesión que no sea la de la guerra, sus métodos y su disciplina, porque ese es el único arte que se espera de un gobernante.

Niccol & ograve Machiavelli, The Prince [traducción de Daniel Donno, Bantam, 1981, pp.20, 53-54], texto italiano, Il Principe, Nuova edizione a cura di Giorgio Inglese [Giulio Einaudi editore spa, Torino, 2013 e 2014, pp. 24, 104], color añadido

& Uumlberall erscheint der Verstand als eine wesentlich mitwirkende Kraft, und so wird es denn begreiflich, wie das in seinen Erscheinungen so einfache, wenig zusammengesetzte kriegerische Wirken von Leuten ohne ausgezerichiste a Verfstante kriegerische wirken von Leuten ohne ausgezerichiste a Verfstankänühäte nichständent augezenetek.

En todas partes el intelecto aparece como una fuerza cooperativa esencial y así podemos comprender cómo el trabajo de la guerra, aunque tan simple y simple en sus efectos, nunca puede ser conducido con éxito distinguido por personas sin poderes distinguidos del entendimiento.

Carl von Clausewitz, On War [traducido por J.J. Graham, 1908, Penguin Classics, 1968, 1982, p.155], texto en alemán, Vom Kriege [herausgegeben von Wolfgang Pickert und Wilhelm Ritter von Schramm, Rowohlt Taschenbuch Verlag, Reinbek bei Hamburg, 1963, 2013, p.43], color adicional

Si V & icircs Pacem, Par & acirc Bellum
Si desea la paz, prepárese para la guerra.

Flavius ​​Vegetius Renatus

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La corriente del Tiempo, irresistible, siempre en movimiento, se lleva y se lleva todas las cosas que nacen y las sumerge en la más absoluta oscuridad, tanto los hechos sin importancia como los hechos que son poderosos y dignos de conmemoración, como dice el dramaturgo [Sófocles]: "saca a la luz lo que era invisible y nos oculta lo que era manifiesto". Sin embargo, el discurso de la Historia es un gran baluarte contra la corriente del Tiempo en una forma en que frena esta inundación irresistible, sujeta con fuerza todo lo que pueda agarrar flotando en la superficie y no permitirá que se escape a las profundidades de la tierra. Olvido [& # x039b & # x03ae & # x03b8 & # x03b7].

Anna Comnena (1083-1153), The Alexiad, traducido por E.R.A. Sewter [Penguin Classics, 1969, p.17] Texto griego, Annae Comnenae, Alexias, Pars Prior, Prolegomena et Textus, Diether R. Reinsch y Athanasios Kambylis [Walter de Gruyter GmbH & Co, Berlín, 2001, p.5]. Imagen contemporánea de la emperatriz María, el Alan.

Poco tiempo después, el Rey & # x00d0 & # x016b al-Mak & # x0101n se convirtió, como toda criatura debe hacer, en polvo dentro de la Mano que lo creó, y fue como si nunca lo hubiera sido. Porque el tiempo lo cosecha todo y no recuerda, por lo tanto, que el que quiera conocer el destino que le sobrevendrá a su nombre en el futuro, guarde la fama de aquellos que han pasado antes que él a la habitación de la muerte.

"The Tale of King Umar al-Num & # x0101n", The Book of the Thousand Nights and One Night, traducido al inglés de la traducción literal y completa al francés del Dr. JC Mardrus, por Powys Mathers, Volumen I, Routledge & Kegan Paul , 1964, 1972, 1986, pp.552-553 diacrítico agregado a "& # x00d0 & # x016b al-Mak & # x0101n", "Pertenece al lugar", ver aquí.

Esta mala fortuna, que generalmente acompaña a los hombres extraordinarios en la dirección de los grandes asuntos, ha sido imputada a diversas causas, que no es necesario anotar aquí, cuando ocurre una tan obvia, si lo que cierto escritor observa es cierto, que cuando una Aparece un gran genio en el mundo, los idiotas están todos en confederación contra él.

Jonathan Swift, "Ensayo sobre el destino de los clérigos" [1728]

"Historia instruyendo a la juventud",
Certificado de plata de 1 dólar estadounidense, "Serie educativa", 1896

El Maestro dijo: Aquel que estudia el pasado para tener nuevos conocimientos.
puede ser un verdadero maestro.

Confucio, Analectas II: 11, traducción de Joanna C. Lee y Ken Smith [2010]


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Rob Streiffer & # 8217s UW Philosophers at Work Talk ahora disponible en línea

Si se perdió la charla de Rob Streiffer & # 8217 en noviembre pasado sobre la edición del genoma humano, ¡ahora puede verla en el sitio web de PBS Wisconsin & # 8217s! Haga clic aquí o mire a continuación:


Bienvenidos a la Filosofía

Felicitaciones al Dr. Pappas por ser nombrado miembro de una beca del Centro Nacional de Humanidades 2021. Robert D. Newman, presidente y director del Centro Nacional de Humanidades, dijo: “Estamos orgullosos de apoyar el trabajo de estos académicos excepcionales. Fueron seleccionados de un grupo extremadamente competitivo de solicitantes y su trabajo cubre una amplia gama de [& hellip]

Dr. Katz nombrado profesor Piper 2020-2021

Felicitaciones al Dr. Katz por ser nombrado profesor Piper 2020-2021. Este prestigioso premio ha sido otorgado anualmente a 10 maestros en Texas desde 1958 por la Fundación Minnie Stevens Piper por su enseñanza superior a nivel universitario. En su nominación, una estudiante dijo que la Dra. Katz era una gran profesora porque, & # 8220Ella valora a sus estudiantes & # 8217 [& hellip]

Felicitaciones a los ganadores de pregrado

Felicitaciones al ganador del concurso de ensayos de pregrado, Jacob Dominguez, y a los ganadores del premio al servicio Davenport, Eric Nash y Travis Steubing. Estos estudiantes fueron homenajeados en la ceremonia anual de entrega de premios para estudiantes y conferencias conmemorativas de exalumnos de Manuel Davenport del Departamento de Filosofía y # 8217. Jacob Dominguez ganó por el ensayo & # 8220Aristotle & # 8217s Agent Intellect Identified & # 8221. Eric Nash fue honrado por su trabajo en Aletheia y [& hellip]


SECCIÓN TRES: Historia filosófica

& # 167 Introducción Introducción general a la filosofía de la historia. (traducción alternativa).

§ 11 La filosofía de la historia no significa más que el consideración cuidadosa de ello.
§ 12 La Razón es la Soberana del Mundo, por tanto, la historia nos presenta un proceso racional.
§ 13 El mundo de la inteligencia y la voluntad consciente no se abandona al azar, sino que debe mostrarse a la luz de la Idea autoconocida.
§ 14 Dos puntos de vista que se refieren a la convicción generalmente difusa de que la Razón gobierna en el mundo.

I: La razón gobierna el mundo

§ 15 Anaxágoras fue el primero en enunciar la doctrina de que la Razón gobierna el mundo.
§ 16 Que la Naturaleza esté inmutablemente subordinada a las leyes universales, no nos parece extraño.
§ 17 Los religiosos sostienen que el mundo no está abandonado al azar, sino que lo controla una Providencia.

II El destino esencial de la razón

§ 18 La pregunta, cuál es el diseño definitivo del mundo?
§ 19 El espíritu es nuestro objeto sustancial. Nuestra tarea no requiere que contemplemos la Naturaleza como un Sistema Racional en sí mismo.
§ 20 Las tres partes del destino de la razón.

(1) Las características abstractas de la naturaleza del espíritu

§ 21 Así como la esencia de la Materia es la Gravedad, así, por otro lado, la esencia del Espíritu es la Libertad.
§ 22 Las naciones orientales sabían que uno es libre los griegos y romanos que algunos son libres mientras nosotros Sepa que todos los hombres son libres.
§ 23 La causa final del mundo, alegamos ser el espíritu conciencia de su propia libertad.

(2) Los medios que usa el espíritu para realizar su idea

§ 24 La primera mirada a la Historia nos convence de que las acciones de los hombres proceden de sus necesidades, de sus pasiones, de su carácter y de sus talentos.
§ 25 Los objetivos, principios y ampc., Tienen un lugar en nuestros pensamientos, pero aún no en la esfera de la realidad.
§ 26 No se ha logrado nada grandioso en el mundo sin pasión.
§ 27 Un Estado es poderoso cuando el interés privado de sus ciudadanos es uno con el interés común.
§ 28 La Idea universal existe como la totalidad sustancial de las cosas y como la esencia abstracta del libre albedrío.
§ 29 Las pasiones de los hombres se satisfacen y construyen el edificio de la sociedad humana, por el Derecho y el Orden.
§ 30 Los objetivos del agente son limitados, pero los agentes mismos son seres pensantes inteligentes.
§ 31 La historia tiene que ver con esas colisiones trascendentales entre deberes, leyes y derechos existentes y reconocidos.
§ 32 Los objetivos particulares de los grandes hombres históricos involucran esos grandes temas que son la voluntad del Espíritu del Mundo.
§ 33 Tales individuos no tenían conciencia de la Idea que estaban desarrollando, pero eran hombres políticos prácticos.
§ 34 Son estupendo hombres, porque lograron las necesidades de la época.
§ 35 Un individuo histórico mundial está dedicado al One Aim.
§ 36 No es la Idea la que está expuesta al peligro. Permanece en el fondo, intacto y ileso. Esto puede llamarse astucia de la razón.
§ 37 Cuando se habla de la realización de grandes ideales por parte de los individuos, el subjetivo elemento en ellos tiene un derecho infinito a ser consultado.
§ 38 No debemos caer en la Letanía de las Lamentaciones, que los buenos y los piadosos a menudo pasan mal en el mundo.
§ 39 El medio que utiliza el Espíritu del Mundo para realizar su Idea implica la actividad de existencias personales en las que la Razón está presente pero todavía oscura y desconocida para ellos.

(3) El espíritu de encarnación asume & # 8212 el estado

§ 40 ¿Cuál es el material en el que se elabora el ideal de la razón? - Personalidad misma - deseos humanos - subjetividad en general.
§ 41 La Idea es el resorte interior de la acción; el Estado es la vida moral real, existente y realizada.
§ 42 El primer error es que el hombre es libre por naturaleza, pero eso en sociedad, debe limitar esta libertad natural.
§ 43 La libertad no existe tan original y natural & # 8212 primero debe buscarse y ganarse.
§ 44 La condición patriarcal es de transición, su unidad no avanza más allá de lo meramente natural.
§ 45 Ninguna ley puede ser válida sin la aprobación de todos.
§ 46 El Estado es un abstracción pero es una actualidad y debe encarnarse en la voluntad individual.
§ 47 La necesidad de una constitución particular se hace depender de la condición del pueblo como si fuera accidental.
§ 48 El Estado es la encarnación de la libertad racional, realizándose a sí mismo en una forma objetiva.
§ 49 El Estado es la Idea del Espíritu en la manifestación externa de la Voluntad humana y su Libertad.
§ 50 Observamos una unión entre lo objetivo - la Idea - y lo subjetivo - la personalidad que la concibe y la quiere.
§ 51 El definitivo sustancia que existe en el Estado, es el Espíritu del Pueblo mismo.
§ 52 La libertad sólo puede existir donde se reconoce que la individualidad tiene su existencia real en el Ser Divino.
§ 53 Mientras que el Estado se basa en la Religión, la Religión supone que el Estado ya existe.
§ 54 La religión no es en modo alguno algo que pueda producirse de esta manera. autoproducción yace mucho más profundo.
§ 55 Una locura opuesta es la de pretender inventar y ejecutar constituciones políticas independientemente de la religión.
§ 56 El Estado constituye los derechos de sus miembros sus características naturales son su país, su propiedad material exterior.
§ 57 Esta totalidad madura constituye el espíritu de uno Gente. Cada individuo es el Hijo de su Nación, el Hijo de su Edad.
§ 58 Cada genio nacional particular es solo un individuo en el proceso de la historia universal.
§ 59 No queda nada más que contemplar en esta sección introductoria, pero.

III El curso de la historia mundial

§ 60 La historia es un avance hacia algo mejor, pero la naturaleza exhibe solo un ciclo que se repite perpetuamente.
§ 61 El principio de Desarrollo encuentra existencia real en el Espíritu que tiene la Historia del Mundo por teatro.
§ 62 La expansión del Espíritu no es la tranquilidad inofensiva del mero crecimiento, sino un severo renuente que trabaja contra sí mismo.
§ 63 El análisis de los grados sucesivos, en su forma abstracta, pertenece a la Lógica en su aspecto concreto a la Filosofía del Espíritu.
§ 64 La posibilidad apunta a algo destinado a convertirse en realidad.
§ 65 La investigación de la historia de los pueblos antiguos, para rastrear sus anales hasta el punto donde se encuentran los fragmentos de la revelación primaria.
§ 66 Tenemos que agradecer este interés por muchos descubrimientos valiosos en la literatura oriental.
§ 67 Una condición avanzada de la ciencia, y la afirmación de que tal condición ocurrió al principio de la Historia.
§ 68 El único método que puede adoptar la investigación filosófica es retomar la Historia donde la Racionalidad comienza a manifestarse en los asuntos del Mundo.
§ 69 El período anterior a la escritura de la historia está desprovisto de objetivo historia, porque no presentan subjetivo historia.
§ 70 El progreso de las Naciones adquiere importancia por razones concretas, sólo cuando han entrado en contacto con los Estados, o comienzan a formar constituciones.
§ 71 Ahora tenemos que indicar la dirección de su curso: aunque aquí sólo formalmente.
§ 72 Lo lógico y dialéctico naturaleza de la Idea, a saber. que es autodeterminado & # 8212 que asume formas sucesivas que trasciende sucesivamente y por este mismo proceso adquiere una forma más rica y concreta.
§ 73 Se ha planteado la duda de si en el progreso de la historia y de la cultura general, la humanidad se ha vuelto mejor.
§ 74 La Historia del Mundo ocupa un terreno más elevado que aquél en el que la moralidad tiene propiamente su posición.
§ 75 La condición de la existencia de la Filosofía es la asunción del objeto del pensamiento y, al mismo tiempo, revestirlo de forma de universalidad.
§ 76 El lenguaje alcanza en su propio terreno particular un alto desarrollo intelectual, antes del comienzo de la civilización.
§ 77 La filosofía también debe hacer su aparición donde existe la vida política.
§ 78 Entre todos los pueblos de la historia mundial, el arte, la ciencia, incluso la filosofía, muestran no solo diversidad de estilos, sino aún más notablemente de temas.
§ 79 Aquellas esferas de inteligencia que se encuentran más allá de los límites de esta conciencia son un terreno común.
§ 80 Es el espíritu concreto de un pueblo lo que tenemos que reconocer y sólo se puede comprender espiritualmente.
§ 81 La historia es el desarrollo del Espíritu en Tiempo, ya que la Naturaleza es el desarrollo de la Idea en Espacio.
§ 82 Con un vasto gasto de poder se produce un resultado trivial, mientras que de lo que parece poco importante, surge un problema tremendo.
§ 83 Qué viajero entre las ruinas de Cartago o Roma no ha reflexionado sobre la fugacidad de reinos y hombres.
§ 84 El espíritu se manipula a sí mismo, multiplicando el material para futuros emprendimientos y satisfaciendo sus deseos en una variedad inagotable.
§ 85 La esencia misma del Espíritu es la actividad; se da cuenta de su potencialidad y se convierte en un objeto para sí mismo, se contempla a sí mismo como una existencia objetiva.
§ 86 El Espíritu de un pueblo existe como género, y consecuentemente lleva consigo su propia negación.
§ 87 No es parte de la naturaleza del Espíritu omnipresente morir de esta mera muerte natural.
§ 88 El punto más alto en el desarrollo de un pueblo es este: haber reducido sus leyes, sus ideas de justicia y moralidad a una ciencia.
§ 89 Tenemos entonces ante nosotros un verdadero y un ideal existencia del Espíritu de la Nación.
§ 90 Seguro que veremos gente poniendo hablar acerca de la virtud en parte al lado de la virtud real.
§ 91 Al mismo tiempo, aparece el aislamiento de los individuos entre sí y del Todo.
§ 92 Zeus y su raza son absorbidos por el mismo poder que los produjo & # 8212 el principio del pensamiento.
§ 93 El tiempo es el elemento negativo del mundo sensual. El pensamiento es la misma negatividad.
§ 94 El pensamiento es que Universal - ese Especies que es inmortal.
§ 95 El espíritu, al hacerse objetivo y convertirlo en objeto de pensamiento, destruye la forma determinada de su ser, pero adquiere una comprensión de su elemento universal.
§ 96 El individuo atraviesa como una unidad varios grados de desarrollo, y sigue siendo el mismo individuo de la misma manera que también lo hace un pueblo.
§ 97 La vida de un pueblo madura cierto fruto. Pero este fruto no vuelve a caer en el seno de las personas que lo produjeron, sino que se convierte en un trago venenoso para él.
§ 98 Los principios de las sucesivas fases del Espíritu que animan a las Naciones, son sólo pasos del único Espíritu universal.
§ 99 La filosofía, en cuanto se ocupa de lo Verdadero, sólo tiene que ver con la eternamente presente..



Comentarios:

  1. Nishan

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  2. Vujinn

    Lo mismo...

  3. Mell

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